Friday 19 April 2024

19-04-2024 जीवन की राहें ('सत्यपथ' से परिचय)

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जीवन की राहें

('सत्यपथ' से परिचय)
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दिनेश कुकरेती
मैंने लिखने की शुरुआत तो कर दी थी, लेकिन अभी लेखन में परिपक्वता आना शेष था। इसके लिए पढ़ाई जरूरी है, यह बात मेरी समझ में अच्छे से आ गई थी और इसके लिए मैंने पब्लिक लाइब्रेरी जाना भी शुरू कर दिया था। नगर पालिका की इस लाइब्रेरी में पढ़ने की दो तरह की व्यवस्था थी, पहली पूरी तरह निःशुल्क और दूसरी सालाना फीस वाली। पहली व्यवस्था के तहत लाइब्रेरी में बैठकर हिंदी-अंग्रेजी के सभी अखबार और तकरीबन सभी मासिक व पाक्षिक पत्रिकाएं पढ़ने की सुविधा थी। जबकि, दूसरी व्यवस्था के तहत आप अपनी मनपसंद पुस्तक तय अवधि के लिए घर ले जा सकते थे। अपने पास पैसे तो होते नहीं थे, इसलिए दूसरी व्यवस्था को चुनने का सवाल ही नहीं था। सो, अवकाश के दिन सुबह-शाम और शेष दिनों में शाम को लाइब्रेरी जाना मेरा रूटीन बन गया था।

नियमित अखबार पढ़ने से मेरी लिखने की उत्कंठा और बढ़ने लगी। हालांकि, लिखता मैं अभी भी आत्मसंतुष्टि के लिए ही था, लेकिन पढ़ने के ट्रेंड में मैंने अब थोड़ा बदलाव कर दिया। कॉमिक्स की जगह उपन्यासों ने ले ली। 12वीं के बाद तो यह शौक और बढ़ गया। संयोग से 12वीं के बाद मैंने कॉलेज में प्रवेश नहीं लिया, बल्कि बीकॉम प्रथम वर्ष की परीक्षा प्राइवेट दी। फिर भी इस वर्ष (1988-89) को मैं जीवन में बदलाव की दृष्टि से महत्वपूर्ण मानता हूं, क्योंकि इसी वर्ष मैंने छात्र राजनीति में प्रवेश कर अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत की। उस दौर में वामपंथी छात्र संगठन एसएफआई का बोलबाला हुआ करता था और कुछ साथियों के संपर्क में आने से मैं भी एसएफआई का सदस्य बन गया। इसी के साथ हुई छोटी-छोटी पुस्तकों से  प्रगतिशील साहित्य पढ़ने की शुरुआत। उस दौर में सव्यसाची (प्रो. एसएल वशिष्ठ) की आठ-दस पुस्तिकाओं का सेट दस-पंद्रह रुपये में मिल जाता था।

ये आज भी मेरे जीवन की सर्वश्रेष्ठ पुस्तिकाएं हैं। समाज को वैज्ञानिक ढंग से समझने के लिए आज भी मूलरूप से हिंदी में इनसे बेहतर पुस्तिकाएं शायद ही उपलब्ध होंगी। अब पढ़ने का दायरा बढ़ना स्वाभाविक था। संयोग से इसी अवधि में मुझे भारतीय ज्ञान-विज्ञान समिति से जुड़ने का भी अवसर मिला। पौड़ी जिले में समिति के संचालन का जिम्मा बड़े भाई कॉमरेड विपिन उनियाल के पास था। उनके नेतृत्व में हमारी टीम ने पौड़ी व टिहरी जिले के एक बड़े इलाके में गांव-गांव जाकर नुक्कड़ नाटक व जनगीतों के माध्यम से लोगों को पढ़ने-लिखने के लिए प्रेरित किया। पहाड़ में हम नाटक गढ़वाली में ही करते थे। यहां तक कि संवाद भी सिचुएशन के हिसाब से तय होते थे। 

इस दौरान जगह-जगह घूमने का एक फायदा यह हुआ कि मेरा मेल-जोल का दायरा बढ़ने लगा। अब मेरा उस दौर के प्रसिद्ध साप्ताहिक 'सत्यपथ' से भी परिचय हो चुका था। इस पत्र से तब कॉमरेड विपिन उनियाल, योगेंद्र उनियाल, अश्वनी कोटनाला जैसे साथी जुड़े थे और पत्र के संपादन का जिम्मा था शिक्षाविद पीतांबर दत्त डेवरानी के पास। उनके साथ काम करना अपने आप में एक गौरवपूर्ण अनुभूति है। डेवरानी जी  उच्चकोटि के विद्वान होने के साथ शिक्षक भी थे, इसलिए हम सभी उन्हें गुरुजी कहते थे। उनसे मैं जितना भी सीख पाया, वह मेरे लिए किसी जमा-पूंजी से कम नहीं है। 'सत्यपथ' में मैंने लिखने का जो सलीका सीखा था, वह आज भी मेरे काम आ रहा है। 

इसी वर्ष मुझे पहली बार एक रैली का हिस्सा बनकर लखनऊ जाने का मौका मिला। चार-पांच दिन के इस प्रवास के दौरान बहुत कुछ सीखा। कुछ पुस्तकें भी खरीदीं और विद्वजनों के लेक्चर सुनकर राष्ट्रीय राजनीति पर नज़रिया भी स्पष्ट हुआ। तब इस तरह के अनुभव पत्रकारिता में बहुत काम आते थे और सच कहूं तो मेरे आज भी आ रहे हैं। खैर! इस तरह के घटनाक्रमों के बाद मुझे लगने लगा था कि थोड़ा मेहनत करूंगा तो भविष्य में एक अच्छा पत्रकार साबित हो सकता हूं।
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Life's paths
(Introduction to 'Satyapath')
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Dinesh Kukreti
I had started writing, but I was yet to mature in writing. I had understood well that studies are necessary for this and for this I had also started going to the public library. There were two types of reading arrangements in this Nagar Palika library, the first was completely free and the second was for annual fees. Under the first arrangement, there was a facility to sit in the library and read all the Hindi-English newspapers and almost all the monthly and fortnightly magazines. Whereas, under the second arrangement, you could take your favourite book home for a fixed period. I did not have money, so there was no question of choosing the second arrangement. So, going to the library in the morning and evening on holidays and in the evening on the remaining days had become my routine.

Reading the newspaper regularly increased my urge to write. Although, I still wrote for self-satisfaction, but now I changed the trend of reading a little. Novels replaced comics.  This hobby increased further after 12th. Incidentally, after 12th I did not take admission in college, but instead gave the B.Com first year exam privately. Still, I consider this year (1988-89) as important from the point of view of change in life, because in this year I started my political career by entering student politics. In those days, the leftist student organization SFI was dominant and on coming in contact with some friends, I also became a member of SFI. With this, I started reading progressive literature from small books. In those days, a set of eight-ten booklets of Savyasachi (Prof. SL Vashisht) was available for ten-fifteen rupees.

These are the best books of my life even today. To understand society in a scientific way, there are hardly any better books available in Hindi. Now it was natural to increase the scope of reading. Coincidentally, during this period I also got the opportunity to join the Bharatiya Gyan-Vigyan Samiti. The responsibility of running the committee in Pauri district was with my elder brother Comrade Vipin Uniyal. Under his leadership, our team went from village to village in a large area of ​​Pauri and Tehri district and inspired people to read and write through street plays and folk songs. In the hills, we used to do plays in Garhwali only. Even the dialogues were decided according to the situation. 

During this time, one advantage of traveling from place to place was that my circle of interactions started increasing. Now I had also become acquainted with the famous weekly of that time 'Satyapath'. Friends like Comrade Vipin Uniyal, Yogendra Uniyal, Ashwani Kotanala were associated with this paper and the responsibility of editing the paper was with educationist Pitambar Dutt Devrani.  Working with him is a proud feeling in itself. Devrani ji was a highly educated person and a teacher as well, so we all called him Guruji. Whatever I could learn from him is no less than a deposit for me. The writing style I learnt in 'Satyapath' is still useful to me.

This year I got the opportunity to go to Lucknow for the first time as a part of a rally. I learnt a lot during this four-five day stay. I also bought some books and my perspective on national politics also became clear by listening to the lectures of scholars. Such experiences were very useful in journalism then and to be honest, they are useful to me even today. Anyway! After such events, I started feeling that if I work a little hard, I can prove to be a good journalist in the future.

Monday 15 April 2024

15-04-2024 जीवन की राहें ((किशोरवय के सपने))



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जीवन की राहें (किशोरवय के सपने)

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दिनेश कुकरेती
मारे दौर में कोई यह बताने वाला नहीं था कि हमें भविष्य में क्या करना चाहिए। हाईस्कूल टापना (पास करना) मुश्किल होता था तो आस-पड़ोस से विचार-विमर्श के बाद मां-बाप फ़ौज की तैयारी करने की सलाह देते थे। संयोग से हाईस्कूल के बाद इंटर भी टाप लिया और फिर बीए करने लगे तो आगे बीटीसी या बीएड करने की सलाह दी जाती थी। खासकर बीटीसी पर ज्यादा जोर रहता था। नौकरी की जो गारंटी थी। तब आम परिवार के बच्चों के सपने भी बहुत बड़े नहीं होते थे। सो, मेरे भी नहीं थे। हां! इतना जरूर है कि किशोरावस्था के दौरान बस कंडक्टर बनने की मेरी बड़ी ख़्वाहिश रही। मैं अक्सर कल्पना किया करता था कि बड़ा होने पर मेरे पास कंडक्टरी का कमर्शियल लाइसेंस होगा और पैसा खर्च किए बिना मैं बसों में कहीं का भी मुफ्त सफर कर सकूंगा। 


मेरी ऐसी धारणा मेरे मामा और कुछ अन्य करीबियों को देखकर बनी। मेरे मामा गढ़वाल मोटर आनर्स यूनियन लिमिटेड (जीएमओयू) की बस में कंडक्टर हुआ करते थे और जीएमओयू की किसी भी बस में कहीं भी यात्रा कर लेते थे। यही देखकर मैं भी मुझे कंडक्टर के रूप देखने को लालायित रहता था। मेरे विचारों में बदलाव तब आया, जब मैंने नियमित रूप से रेडियो सुनना शुरू किया। यह रेडियो हमारे मकान मालिक का हुआ करता था, जिसे वह शाम पांच बजे ऑन करते थे। बड़ा रेडियो था, लकड़ी के फ्रेम वाला तीन बैंड का। बजता था तो ऐसे लगता था, मानो डीजे बज रहा हो। शाम साढ़े पांच बजे आकाशवाणी नजीबाबाद से ग्राम जगत कार्यक्रम आता था, जिसमें हर दिन किसी न किसी प्रतिभा को अपनी कविता, कहानी, वार्ता, नाटक, नृत्य नाटिका आदि प्रस्तुत करने का मौका मिलता था। मेरे मामा अध्यापक ब्रजमोहन कवटियाल भी अक्सर ग्रामजगत में अपनी गढ़वाली कविताएं प्रस्तुत करते थे। भ्‍यूंळै डाळी (भीमल के पेड़) पर लिखी उनकी एक गढ़वाली कविता, 'जुगराज रै मेरी भ्‍यूंळै की डाळी' और रामचरितमानस के किष्किंधा कांड पर लिखी गढ़वाली गीत नाटिका के कुछ अंश तो मुझे आज भी याद हैं। 
मामाजी को सुनकर मन करता कि काश! मुझे भी लोग आकाशवाणी से इसी तरह सुनते। इसके अलावा कभी-कभी मैं कॉलेज से घर लौटते हुए क्षेत्रीय अखबार की प्रति भी साथ ले आता। अखबार में छपे उत्तराखंड से संबंधित लेख मुझे भी कुछ लिखने के लिए प्रेरित करते। अब मैं ग्यारहवीं कक्षा में आ चुका था। मेरे हिंदी गद्य के पाठ्यक्रम में भारतेंदु हरिश्चंद्र का निबंध 'भारतवर्ष की उन्नति कैसे हो सकती है' भी था। यह निबंध मुझे तब ही नहीं, आज भी बेहद प्रिय है। खासकर निबंध का यह पैरा- 'यह समय ऐसा है कि आदि तुरकी ताजी सब सरपट्ट दौड़े जाते हैं। सबके जी में यही है कि पाला हमीं पहले छू लें। उस समय हिंदू काठियावाड़ी खाली खड़े-खड़े टाप से मिट्टी खोदते हैं। इनको औरों को जाने दीजिए, जापानी टट्टुओं को हांफते हुए दौड़ते देखकर के भी लाज नहीं आती। यह समय ऐसा है कि जो पीछे राह जाएगा, फिर कोटि उपाय किए भी आगे न बढ़ सकेगा', मन को छू जाता है।
इस निबंध को बीसियों बार पढ़ा होगा मैंने और इसी से प्रेरित होकर लिखने का अभ्यास भी शुरू किया। कुछ वर्ष मैं स्वान्तःसुखाय ही लिखता रहा, लेकिन अंतर्मुखी स्वभाव के कारण इस लिखे हुए के बारे में किसी से चर्चा तक नहीं कर पाता था। हां! खुद कई बार पढ़ लेता था और किसी तरह की त्रुटि मिलने पर उसमें सुधार भी कर देता। कविता और गीत लिखने की शुरुआत भी मैंने इसी अवधि में की। यह जीवन में बदलाव का अहम दौर था, लेकिन दिशा दिखाने वाला तब भी कोई नहीं था। न जाने किधर का रुख करने वाली थी जीवन की पतवार। मेरे हाथ में तो बस! इतना ही था कि मन लगाकर पढ़ता रहूं।
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Life's paths (Teenagers' dreams)
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Dinesh Kukreti
In our time, there was no one to tell us what we should do in the future. It was difficult to pass high school, so after discussing with the neighbors, parents would advise us to prepare for the army. Incidentally, after high school, I topped intermediate as well and then started doing BA, so I was advised to do BTC or B.Ed. Especially, there was more emphasis on BTC. There was a guarantee of a job. At that time, even the children of ordinary families did not have big dreams. So, I did not have any. Yes! It is certain that during my teenage years, I had a great desire to become a bus conductor. I often used to imagine that when I grow up, I will have a commercial license for conducting and I will be able to travel anywhere in buses for free without spending money.

This notion of mine was formed by seeing my maternal uncle and some other close friends.  My maternal uncle used to be a conductor in the bus of Garhwal Motor Owners Union Limited (GMOU) and used to travel anywhere in any bus of GMOU. Seeing this, I too used to yearn to be seen as a conductor. My thoughts changed when I started listening to the radio regularly. This radio used to belong to our landlord, which he used to switch on at five in the evening. It was a big radio, with a wooden frame and three bands. When it used to play, it used to sound as if a DJ was playing. At five-thirty in the evening, Gram Jagat program used to come from Akashvani Najibabad, in which every day some talent got a chance to present his poem, story, talk, play, dance drama, etc. My maternal uncle, teacher Brajmohan Kavatiyal also often used to present his Garhwali poems in Gram Jagat.  I still remember one of his Garhwali poems written on Bhyunlai Dali (Bhimal tree), 'Jugaraj Rai Meri Bhyunlai Ki Dali' and some excerpts from the Garhwali song-drama written on Kishkindha Kand of Ramcharitmanas.

Listening to Mamaji, I felt like wishing that people would listen to me on Akashvani in the same way. Apart from this, sometimes while returning home from college, I would also bring a copy of the regional newspaper. The articles related to Uttarakhand printed in the newspaper would inspire me to write something. Now I had reached the eleventh class. Bharatendu Harishchandra's essay 'Bharatvarsh ki unnati kaise ho sakti hai' was also there in my Hindi prose syllabus. I like this essay very much not only then but even today. Especially this paragraph of the essay- 'This is such a time that the old, the old, the new and the new are all running around. Everyone wants to touch the ground first. At that time, the Hindu Kathiawadi stands idle and digs the soil with his hoof. Let them go, even after seeing the Japanese ponies running panting, they do not feel ashamed. This is such a time that whoever is left behind, will not be able to move forward even after trying a million ways', touches the heart.

I must have read this essay dozens of times and inspired by this, I also started the practice of writing.  For some years I kept writing for my own pleasure, but due to my introvert nature I was not able to discuss my writings with anyone. Yes! I used to read it myself many times and if I found any kind of mistake, I used to correct it. I also started writing poetry and songs during this period. This was an important phase of change in life, but even then there was no one to show me the direction. I didn't know in which direction the rudder of life was going to take me. All I had to do was to keep reading with full concentration.




Wednesday 10 April 2024

10-04-2024 (जीवन की राहें)


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जीवन की राहें

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दिनेश कुकरेती
ब कभी मैं स्वयं का मूल्यांकन करने बैठता हूं, मशहूर शायर अब्दुल हमीद अदम का यह शे'र याद हो आता है। वह कहते हैं- 'सिर्फ़ इक क़दम उठा था ग़लत राह-ए-शौक़ में, मंज़िल तमाम उम्र मुझे ढूंढती रही।' हालांकि, अतीत को कभी कोसा नहीं जाता, बल्कि उससे सबक लिया जाता है, फिर भी यह शे'र मुझे न जाने क्यों अपना-सा लगता है। मानो अदम ने मेरे लिए ही इसे कहा हो। सच कहूं तो मैं आज जहां भी हूं, इस शौक के कारण ही हूं। कभी-कभी तो लगता है कि अगर उस दौर में सिर पर पत्रकार बनने का जुनून सवार न हुआ तो आज यह दिन भी न देखने पड़ते। लेकिन, यह भी सच है कि फिर जीवन में अनुभव का इतना बड़ा खजाना भी तो नहीं होता अपने पास। ...और सबसे बड़ा सवाल, जो मैं अक्सर खुद से ही पूछा करता हूं, कि क्या फिर मैं इस तरह औरों से हटकर हो पाता। निर्भीकता के साथ सच को सच और झूठ को झूठ कहने का साहस जुटा पाता। चीजों का इस तरह वैज्ञानिक ढंग से विश्लेषण कर पाता। इसका बेलाग-लपेट जवाब है, नहीं...कतई नहीं।

वैसे इस सब के पीछे बड़ा योगदान उन पुस्तकों का भी है, जिन्होंने मुझे जीवन की राहों पर चलना सिखाया, जिन्होंने मुझे जड़ताओं के खिलाफ खड़े होने की ताकत दी और जिन्होंने मुझे खुला आसमान दिया। लेकिन, इस सच को भी तो नजरंदाज नहीं किया जा सकता कि अच्छी पुस्तकें पढ़ने के शौक को भूख में बदलने वाली वह पत्रकार बनने की जिद ही थी। इस जिद ने ही मुझे वह दृष्टि प्रदान की, जिसकी वर्तमान में समाज एवं राष्ट्र को सबसे ज्यादा जरूरत है। इसी दृष्टि ने मुझे शिक्षा के वास्तविक महत्व से परिचित कराया और समझाया कि शिक्षा इंसान के मनो-मस्तिष्क को हमेशा तरो-ताजा बनाए रखती है। हां! यह जरूर है कि शिक्षा का दृष्टिकोण वैज्ञानिक होना चाहिए। इसी दृष्टि ने मुझे संवेदनशील इंसान बनाया। साथ ही इतनी हिम्मत भी दी कि मैं जीवन की हर परिस्थिति का डटकर मुकाबला कर सकूं। हालांकि, आज के दौर में इस राह पर चलना आसान नहीं रहा, लेकिन सम्मान से जीने की इससे बेहतर कोई अन्य राह भी तो नहीं है।
और शायद यही वजह है कि मुझे कभी अपने हालात पर अफसोस नहीं हुआ और पूरी उम्मीद है कि आगे भी नहीं होगा। यह राह मैंने स्वयं चुनी है और उस दौर में यह कोई गलत निर्णय भी नहीं था। लोग तब पत्रकारों को शिक्षाविद सरीखा सम्मान देते थे। माना जाता था कि पत्रकार जितना ज्ञान किसी अन्य को नहीं हो सकता। कारण तब पढ़ने-लिखने वाला ही पत्रकार बनने का साहस करता था और जो अपेक्षाकृत पढ़ा-लिखा नहीं होता था, उसे भी पढ़ने-लिखने वालों की संगत में रहना ही सुहाता था। फिर पत्रकार भी तो गिनती के ही होते थे। जो बड़े मीडिया हाउस से जुड़ जाता था, उसे वेतन भी अच्छा-खासा मिलता था। क्लास-टू राजपत्रित अधिकारी से भी अधिक। ऐसे में कौन जानता था कि आगे यह राह अंधेरे कुएं की ओर बढ़ रही है, जिस पर खुद को बचाते हुए आगे बढ़ पाना हर किसी के लिए संभव नहीं हो पाएगा। ...और जैसे-तैसे सुरक्षित निकल भी गए तो आपके हाथ बांध दिए जाएंगे। सच बोलने की हिमाक़त करोगे तो देशद्रोही ठहरा दिए जाओगे। आपको वही लिखना और बोलना होगा, जो लिखवाया और बुलवाया जाएगा। 
खैर! परिस्थितियों ने मुझे लड़ना सिखाया है, खुद से भी और हालात से भी। इसलिए मैं कभी कमजोर नहीं पड़ा। हां! कुछ समय के लिए रास्ता अवश्य बदल दिया है। बस! इंतजार है सही वक्त का और मुझे यकीन है कि वह वक़्त जरूर आएगा, क्योंकि रात कितनी भी घनी क्यों न हो, उसकी सुबह तो तय है। इसलिए जब-जब भी मैं स्वयं को कमजोर पाता हूं, साथी दुष्यंत कुमार का यह शे'र याद हो आता कि 'वक़्त की रेत मुझे एड़ियां रगड़ने दे, मुझे यकीन है पानी यहीं से निकलेगा।' मितरों! जीवन की राह से गुजरते हुए बीते कालखंड में जो तमाम खट्टी-मीठी और कड़वी अनुभूतियां मुझे हुई हैं और जो आने वाले वक्त में होंगी, उन्हें आपकी नज़र करना मैं अपना फर्ज़ समझता हूं। मुझे लगता है कि इससे आपको मीडिया के असल चरित्र को समझने में जरूर मदद मिलेगी। अनुभूतियों के इस दस्तावेज को लिखने के पीछे मेरी सोच भी यही है। ... और हां! निकट भविष्य में मैं इस दस्तावेज को पुस्तक के रूप में लाने का भी प्रयास करूंगा। ...तो इंतजार कीजिए-
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Life's paths
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Dinesh Kukreti
Whenever I sit to evaluate myself, I remember this verse of the famous poet Abdul Hameed Adam. He says- 'I had taken just one step on the wrong path of passion, the destination kept searching for me throughout my life.' Although, the past is never cursed, rather a lesson is learnt from it, yet I don't know why this verse feels like my own. As if Adam has said it for me. To tell the truth, wherever I am today, it is because of this passion. Sometimes I feel that if I had not been obsessed with becoming a journalist at that time, I would not have had to see this day. But, it is also true that then I would not have had such a huge treasure of experience in life. ...And the biggest question, which I often ask myself, is that would I have been able to be different from others in this way. Would I have been able to gather the courage to fearlessly call truth as truth and lie as lie.  Would I be able to analyse things in such a scientific way? The straight answer to this is, no...absolutely not.

Well, the books that taught me how to walk on the path of life, that gave me the strength to stand up against rigidities and that gave me the open sky have also contributed a lot to all this. But, this truth cannot be ignored that it was the stubbornness to become a journalist that turned the hobby of reading good books into a hunger. This stubbornness gave me the vision that is most needed by the society and the nation at present. This vision introduced me to the real importance of education and explained that education always keeps the mind and brain of a person fresh. Yes! It is definitely true that the approach of education should be scientific. This vision made me a sensitive person. Along with this, it also gave me so much courage that I could face every situation of life firmly. Although, walking on this path has not been easy in today's era, but there is no better way than this to live with respect.

And perhaps this is the reason why I have never regretted my circumstances and I am sure I will not regret it in the future. I have chosen this path myself and it was not a wrong decision in those times. People then respected journalists like an academician. It was believed that no one else could have as much knowledge as a journalist. The reason was that only those who were educated dared to become journalists and those who were not as educated liked to stay in the company of educated people. Then journalists were also very few in number. Those who joined a big media house got a good salary. Even more than a class-two gazetted officer. In such a situation, who knew that this path ahead was leading towards a dark well, on which it would not be possible for everyone to move forward while protecting themselves. ...And even if you somehow get out safely, your hands will be tied. If you dare to speak the truth, you will be declared a traitor. You will have to write and speak only what you are asked to write and say.

Well! Circumstances have taught me to fight, with myself as well as with the circumstances. That is why I have never become weak. Yes! The path has definitely changed for some time. That is all! I am waiting for the right time and I am sure that that time will definitely come, because no matter how dark the night is, its morning is certain. That is why whenever I find myself weak, I remember this verse of my friend Dushyant Kumar that 'Let the sand of time rub my heels, I am sure that water will come out from here.' Friends! I consider it my duty to share with you all the sour, sweet and bitter experiences that I have had in the past while passing through the path of life and those that I will have in the future. I think that this will definitely help you in understanding the real character of the media. This is also my thinking behind writing this document of experiences. ... And yes! In the near future, I will also try to bring this document in the form of a book. ... So wait-




 

Thursday 4 April 2024

04-04-2024 (कण्वाश्रम को नहीं मिल पाई आज तक उसकी पहचान)

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कण्वाश्रम को नहीं मिल पाई आज तक उसकी पहचान
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दिनेश कुकरेती
त्तराखंड के पौराणिक महत्व के स्थलों में महर्षि कण्व की तपोस्थली, शकुंतला-दुष्यंत की प्रणय स्थली एवं चक्रवर्ती सम्राट भरत की जन्मस्थली कण्वाश्रम का विशिष्ट स्थान है। 17 नवंबर 1955 को जब अभिभाजित उत्तर प्रदेश के तत्कालीन मुख्यमंत्री डॉ. संपूर्णानंद कोटद्वार आए थे, तब उन्होंने कहा था, 'मुझे आश्चर्य हुआ यह जानकर कि जिस स्थान में उस बालक ने जन्म लिया, जिसके नाम पर इस देश का नाम भारत पड़ा, उसे कोई नहीं जानता। दूसरे देशों में तो न जाने वहां क्या बन गया होता।' दुर्भाग्य देखिए कि सरकारों ने इसके बाद भी कभी कण्वाश्रम की अहमियत नहीं समझी। उत्तराखंड के उत्तर प्रदेश से अलग होने के बाद भी। इसी उपेक्षा का नतीजा है कि कण्वाश्रम देश तो छोड़िए, उत्तराखंड के प्रमुख पर्यटन स्थलों में भी स्थान नहीं बना पाया, जबकि देखा जाए तो कण्वाश्रम देश की एक महत्वपूर्ण धरोहर है।

गढ़वाल का प्रवेश द्वार कोटद्वार पौड़ी गढ़वाल जिले का सबसे बड़ा ही नहीं, हर दृष्टि से महत्वपूर्ण शहर है। शिवालिक पर्वतमाला की गोद मे बसा यह शहर एक दौर में बदरी-केदार का प्रवेश द्वार भी रहा है। यहां से महज दस किमी दूर चारों ओर वनों से आच्छादित वह ऐतिहासिक खूबसूरत घाटी है, जिसे कण्वघाटी नाम से पुकारा जाता है। तमाम खोजों से यह सिद्ध हो चुका है कि प्राचीन कण्वाश्रम का अस्तित्व भी इसी घाटी में रहा है। इसलिए यहीं वर्तमान कण्वाश्रम की आधारशिला रखी गई। कण्वघाटी से होकर ही मालन (मालिनी) नदी मैदान में प्रवेश करती है, इसलिए इसे मालन घाटी भी कहते हैं। मालन नदी गढ़वाल के चंडाखाळ डांडा से निकलती है और हिमालय की शिवालिक पर्वतमाला को पार कर उत्तर से दक्षिण की ओर सर्पिणी की भांति तीव्र वेग से आगे बढ़ती है। कण्वाश्रम पहुंचने के बाद मालन गढ़वाल भाबर के ऊबड़-खाबड़ मैदान से होकर उत्तर प्रदेश के बिजनौर जिले की समतल भूमि वाले एक बड़े नगर नजीबाबाद से कुछ दूर रावलीघाट नामक स्थान पर गंगा में विलय हो जाती है। गह स्थान बिजनौर शहर से छह मील उत्तर की ओर पड़ता है।

मालन घाटी में जंगली आम, पीपल, शीशम, हैड़, बहेड़ा, आंवला, साल, सागौन, खैर, कींकर, चमेली, अमलतास, सरीस, जंगली गुलाब, ढाक, कुश, अपराजिता, इंगुदी, वनज्योत्सना आदि वनस्पतियों की भरमार है। जगह-जगह नजर आने वाले केले के झुरमुट भी घाटी का आकर्षण बढ़ाते हैं। स्वच्छंद विचरण करते हिरण, सुअर, हाथी, गुलदार, जड़ाऊ, नीलगाय जैसे वन्य जीव और कोयल, चकोर, तीतर, मोर, जंगली मुर्गे, कबूतर इत्यादि पक्षियों का कलरव यहां मन को मोह लेता है। शृंगार रस में डूबी मालन आज भी उसी अल्हड़ता से अठखेलियां करती हुई बह रही है, उसके जिस अल्हड़पन का उल्लेख महाकवि कालिदास ने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ 'अभिज्ञान शाकुंतल' में किया है। जैसे-जैसे हम घाटी में प्रवेश करते हैं, उसकी मोहकता बढ़ती चली जाती है। मृगों के झुंड अब भी चौकड़ी भरते हुए यत्र-तत्र दिखाई पड़ते हैं। कण्व स्मारक से उत्तर की ओर जाने पर पर्यटक मालन की रमणीक घाटी में प्रवेश करता है।
नदी के बांयी ओर जिला बोर्ड की पुरानी सड़क है, जिस पर कभी खच्चरों से सामान का ढुलान होता था। पहले यह प्रमुख सड़क हुआ करती थी, जो गंगा और नयार नदी के संगम स्थल व्यासघाट (व्यासचट्टी) को जोड़ती है। एक दौर में हरिद्वार से चौकीघाटा (कण्वाश्रम) होते हुए इसी रास्ते यात्री व्यासघाट होकर बदरी-केदार दर्शन को जाते थे। उस समय अकाल पड़ने पर यहां से 14 मील दूर नजीबाबाद मंडी से अनाज गढ़वाल पहुंचाया जाता था। चौकीघाटा पहले छोटी एवं भरपूर मंडी था, लेकिन वर्ष 1924 की बाढ़ ने इसे एक प्रकार से नष्ट कट दिया। चौकीघाटा के समीप सतीमठ और अन्य जीर्ण-शीर्ण प्राचीन खंडहर, जिनका ऐतिहासिक महत्व है, आज भी जंगल में लावारिस पड़े देखे जा सकते हैं। काश! इस अमूल्य धरोहर को सरकार सुरक्षित रखने का उपाय करती।

कण्वाश्रम से व्यासघाट मार्ग पर करीब डेढ़ किमी चलने के बाद एक पुराना पुल पड़ता है, जिसके बायें बाजू से उतरकर एक संकरी बटिया होते हुए सहस्रधारा के दीदार होते हैं। यहां करीब 200 फ़ीट की ऊंचाई से जब मोतियों जैसे श्वेत बिंदु तन का स्पर्श करते हैं तो मार्ग की थकान उड़नछू हो जाती है। झरने के समीप आम और केले के झुरमुट हैं। इतने खूबसूरत स्थल को कितने लोग जानते हैं, यह सवाल आज भी मुहं चिढ़ा रहा है। पर्यटन विभाग भी शायद ही इस बारे में जानकारी रखता हो। वैसे तो कण्वाश्रम के विकास को कई योजनाएं फाइलों में बनीं, लेकिन न कुछ बदलना था, न बदला ही। वर्ष 1955 में अविभाजित उत्तर प्रदेश के तत्कालीन मुख्यमंत्री डॉ. संपूर्णानंद ने गढ़वाल के जिलाधीश गौरीशंकर बागची को कण्वाश्रम का जीर्णोद्धार करने के लिए प्रेरित किया। परिणामस्वरूप एक समिति गठित हुई।

इस समिति ने वर्ष 1956 में अभिभाजित उत्तर प्रदेश के तत्कालीन वनमंत्री जगमोहन सिंह नेगी के हाथों कण्व स्मारक की शिला रखवाई और निश्चय किया कि प्रतिवर्ष वसंत पंचमी को यहां भव्य मेला आयोजित किया जाएगा। तब से मेला तो यहां वर्ष-दर-वर्ष आयोजित हो रहा है, लेकिन यह मेला भी अपनी छवि अन्य मेलों से हटकर नहीं बना पाया। यहां तक कि इसके बारे में जानकारी भी अभी बेहद सीमित है। शायद ही कोटद्वार से बाहर के लोग इस बारे में कुछ जानते होंगे। पर्यटन विभाग ने यहां जो खूबसूरत टूरिस्ट बंगला बनवाया हुआ है, उसमें ठहरना भी कोई पसंद नहीं करता। माहौल ही ऐसा है।
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Kanvashram could not get its identity till date
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Dinesh Kukreti
Among the places of mythological importance in Uttarakhand, Kanvashram, the place of penance of Maharishi Kanva, the place of love of Shakuntala-Dushyant and the birthplace of Emperor Bharat, has a special place. On 17 November 1955, when the then Chief Minister of divided Uttar Pradesh, Dr. Sampurnanand came to Kotdwar, he said, 'I was surprised to know that no one knows the place where the boy was born, after whom this country was named Bharat. Who knows what would have happened in other countries.' It is unfortunate that even after this, the governments never understood the importance of Kanvashram. Even after Uttarakhand was separated from Uttar Pradesh. The result of this neglect is that Kanvashram could not make a place in the major tourist places of Uttarakhand, leave alone the country, whereas if seen, Kanvashram is an important heritage of the country.

Kotdwar, the gateway of Garhwal, is not only the biggest city of Pauri Garhwal district, but is also important in every respect. Situated in the lap of Shivalik mountain range, this city was once the gateway to Badri-Kedar. Just ten km from here is that historic beautiful valley covered with forests on all sides, which is called Kanvaghati. It has been proved from various discoveries that the ancient Kanvashram also existed in this valley. Therefore, the foundation stone of the present Kanvashram was laid here. The Malan (Malini) river enters the plains through Kanvaghati, hence it is also called Malan Valley. The Malan river originates from Chandakhal Danda of Garhwal and after crossing the Shivalik mountain range of the Himalayas, moves forward at a rapid speed like a serpent from north to south.  After reaching Kanvashram, Malan passes through the rugged plains of Garhwal Bhabar and merges with Ganga at a place called Ravalighat, some distance away from Najibabad, a big town in the plains of Bijnor district of Uttar Pradesh. This place is six miles north of Bijnor city.

Malan valley is full of plants like wild mango, peepal, sheesham, had, baheda, amla, sal, teak, khair, kinkar, jasmine, golden shower, sarisa, wild rose, dhak, kush, aparajita, ingudi, vanjyotsna etc. Banana thickets seen at various places also add to the attraction of the valley. The freely roaming wild animals like deer, pig, elephant, leopard, jadau, nilgai and the chirping of birds like cuckoo, chakor, partridge, peacock, wild hen, pigeon etc. captivate the mind here. Immersed in the love of love, Malan is still flowing with the same carefreeness, the carefreeness of which has been mentioned by the great poet Kalidas in his famous book 'Abhigyan Shakuntalam'. As we enter the valley, its charm keeps increasing. Herds of deer are still seen galloping here and there.  Going northwards from the Kanva Smarak, the tourist enters the picturesque valley of Malan.


On the left side of the river is the old road of the District Board, on which goods were once transported by mules. Earlier, this used to be the main road, which connects Vyasghat (Vyas Chatti), the confluence of the Ganga and the Nayar rivers. At one time, pilgrims used to go to Badri-Kedar Darshan via Vyasghat from Haridwar via Chaukighata (Kanvashram). In those days, in case of famine, grains were transported to Garhwal from the Najibabad Mandi, 14 miles away from here. Chaukighata was earlier a small and full-fledged market, but the flood of 1924 destroyed it in a way. Near Chaukighata, Satimath and other dilapidated ancient ruins, which have historical importance, can still be seen lying unclaimed in the forest. If only the government would take measures to protect this invaluable heritage.

After walking about 1.5 km from Kanvashram on Vyasghat road, there is an old bridge, from the left side of which one can get a view of Sahasradhara through a narrow butiya. Here, when the pearl-like white drops touch the body from a height of about 200 feet, the fatigue of the journey vanishes. There are mango and banana groves near the waterfall. How many people know about such a beautiful place, this question still eludes us. The tourism department also hardly knows about this. Although many plans were made in files for the development of Kanvashram, but nothing was to be changed, nor did it change. In the year 1955, the then Chief Minister of undivided Uttar Pradesh, Dr. Sampurnanand, inspired the District Magistrate of Garhwal, Gaurishankar Bagchi, to renovate Kanvashram. As a result, a committee was formed.  

In 1956, this committee laid the foundation stone of the Kanva Smarak by the then Forest Minister of the divided Uttar Pradesh, Jagmohan Singh Negi, and decided that a grand fair would be organized here every year on Vasant Panchami. Since then, the fair has been organized here year after year, but this fair has also not been able to create an image different from other fairs. Even the information about it is very limited. Hardly people outside Kotdwar would know anything about it. No one likes to stay in the beautiful tourist bungalow built by the Tourism Department here. The atmosphere is such.


Monday 22 January 2024

22-01-2024 (हिमालय में बाबा केदार के चौदह स्‍वरूप)



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हिमालय में बाबा केदार के चौदह स्‍वरूप
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दिनेश कुकरेती
त्तराखंड हिमालय में स्थित शैव संप्रदाय के शिव को समर्पित पांच मंदिरों के समूह को पंच केदार कहा गया है। हालांकि, यहां बाबा केदार के पांच नहीं, चौदह मंदिर हैं। इसके अलावा नेपाल में स्थित पशुपतिनाथ मंदिर को भी बाबा केदार के ही मंदिर की मान्यता है। पंच केदार के बारे में कहा जाता है कि इन सभी मंदिरों को पांडवों के वंशजों ने बनवाया था, जो गढ़वाल में काफी ऊंचाई पर स्थित हैं। इनमें से चार तीर्थ केदारनाथ, द्वितीय केदार मध्यमेश्वर, तृतीय केदार तुंगनाथ व चतुर्थ केदार रुद्रनाथ तो सिर्फ ग्रीष्मकाल में ही दर्शन के लिए खुलते है। शीतकाल में केदारनाथ व मध्यमेश्वर की पूजा ओंकारेश्वर मंदिर ऊखीमठ, तुंगनाथ की पूजा मार्कंडेय मंदिर मक्कूमठ और रुद्रनाथ की पूजा गोपीनाथ मंदिर गोपेश्वर में होती है। पंचम केदार कल्पेश्वर ही एकमात्र धाम है, जो बारहों महीने श्रद्धालुओं के लिए खुला रहता है। इन पांचों धाम में केदारनाथ मुख्य मंदिर है, जो हिमालय के प्रसिद्ध छोटे चार धामों बदरीनाथ, केदारनाथ, गंगोत्री व यमुनोत्री में से एक है। केदारनाथ, द्वितीय केदार मध्यमेश्वर व तृतीय केदार तुंगनाथ रुद्रप्रयाग जिले और चतुर्थ केदार रुद्रनाथ व पंचम केदार कल्पेश्वर चमोली जिले में हैं। केदारनाथ देश के बारह ज्योतिर्लिंगों में भी शामिल है। कथा आती है कि महाभारत युद्ध के बाद पांडव भ्रातृहत्या के पाप से मुक्ति पाना चाहते थे। सो, भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें भगवान शिव का आशीर्वाद लेने की सलाह दी। इसके लिए पांडव भगवान शिव की नगरी काशी पहुंचे। लेकिन, भगवान पांडवों को दर्शन नहीं देना चाहते थे, इसलिए हिमालय में गुप्तकाशी आकर छिप गए। पांडव यह जान चुके थे, इसलिए भगवान उनके गुप्तकाशी पहुंचने से पहले ही केदारनाथ पहुंच गए और बृषभ (बैल) का रूप धारण कर अन्य पशुओं के बीच चले गए। पांडवों को संदेह हुआ तो भीम ने अपना विशाल रूप धारण कर दो पहाड़ियों पर पैर फैला दिए। अन्य सब गाय-बैल तो निकल गए, लेकिन बैल रूपी शिव पैरों के नीचे से जाने को तैयार नहीं हुए। भीम बैल पर झपटे तो बैल भूमि में अंतर्ध्यान होने लगा। तब भीम ने बैल की त्रिकोणात्मक पीठ का भाग पकड़ लिया। शिव पांडवों की भक्ति और दृढ़ संकल्प से प्रसन्न हुए और दर्शन देकर उन्हें पाप मुक्त कर दिया। तभी से भगवान बैल की पीठ की आकृति यानी पिंड के रूप में केदारनाथ में पूजे जाते हैं। ऐसी मान्यता है कि अंतर्ध्‍यान होते समय भगवान के धड़ से ऊपर का हिस्सा काठमांडू (नेपाल) में प्रकट हुआ और वह पशुपतिनाथ कहलाए। शिव की भुजाएं तृतीय केदार तुंगनाथ, मुख चतुर्थ केदार रुद्रनाथ, नाभि द्वितीय केदार मध्यमेश्वर, पृष्ठ भाग यानी पीठ प्रथम केदार केदारनाथ और जटा पंचम केदार कल्पेश्वर में प्रकट हुई। ...तो आइए! आपको पंच केदार के साथ पशुपतिनाथ और अन्य आठ केदार के भी दर्शन कराएं। इन आठ में से एकाध को छोड़कर बाकी के बारे में आपको जानकारी तक नहीं होगी।
केदारनाथ धाम


केदारनाथ धाम
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समुद्रतल से 11657 फीट की ऊंचाई पर उत्तराखंड के रुद्रप्रयाग जिले में स्थित केदारनाथ धाम देश के बारह ज्योतिर्लिंगों में भी स्थान रखता है। केदारनाथ धाम में भगवान शिव के बैल रूप में पृष्ठ भाग के दर्शन होते हैं। यहां गर्भगृह में भगवान का विग्रह त्रिकोणात्मक स्वरूप में विराजमान है। पत्थरों से बने कत्यूरी शैली के केदारनाथ मंदिर के बारे में मान्यता है कि इसका निर्माण पांडवों के वंशज जन्मेजय ने करवाया था, जबकि आदि शंकराचार्य ने मंदिर का जीर्णोद्धार करवाया। मंदिर की विशेषता यह है कि वर्ष 2013 की भीषण आपदा में भी उसे आंच तक नहीं पहुंची।
मध्यमेश्वर धाम


मध्यमेश्वर धाम
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द्वितीय केदार भगवान मध्यमेश्वर का धाम रुद्रप्रयाग जिले में समुद्रतल से 11470 फीट की ऊंचाई पर चौखंभा शिखर की तलहटी में स्थित है। यहां बैल रूप में भगवान शिव के मध्य भाग के दर्शन होते हैं। दक्षिण भारत के शैव (लिंगायत) पुजारी केदारनाथ की तरह यहां भी पूजा करते हैं। पौराणिक कथा के अनुसार नैसर्गिक सुंदरता के कारण ही शिव-पार्वती ने मधुचंद्र रात्रि यहीं मनाई थी। मान्यता है कि यहां के जल की कुछ बूंदें ही मोक्ष के लिए पर्याप्त हैं। शीतकाल में छह माह यहां भी कपाट बंद रहते हैं।
तुंगनाथ धाम
तुंगनाथ धाम
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तृतीय केदार भगवान तुंगनाथ का धाम भारत का सबसे ऊंचाई पर स्थित शिव मंदिर है। समुद्रतल से 12073 फीट की ऊंचाई पर रुद्रप्रयाग जिले में स्थित इस धाम में बैल रूपी शिव का धड़ प्रतिष्ठित है। चंद्रशिला चोटी के नीचे काले पत्थरों से उत्तराखंड शैली में निर्मित यह मंदिर बेहद रमणीक स्थल पर स्थित है। कथा है कि भगवान शिव को प्रसन्न करने के लिए पांडवों ने यहां उनकी आराधना की थी। वर्तमान मंदिर को एक हजार वर्ष से भी अधिक पुराना माना जाता है। मक्कूमठ के मैठाणी ब्राह्मण यहां के पुजारी होते हैं। शीतकाल में यहां भी छह माह के लिए कपाट बंद रहते हैं। तब मक्कूमठ में भगवान तुंगनाथ की पूजा होती है।
रुद्रनाथ धाम
रुद्रनाथ धाम
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चतुर्थ केदार के रूप में भगवान रुद्रनाथ जगप्रसिद्ध हैं। चमोली जिले में समुद्रतल से 11808 फीट की ऊंचाई पर यह मंदिर बुग्यालों के बीच एक गुफा में स्थित है। यहां भगवान शिव के मुख दर्शन होते हैं। भारत में यह अकेला स्थान है, जहां भगवान शिव के मुख की पूजा होती है। एकानन के रूप में रुद्रनाथ, चतुरानन के रूप में पशुपतिनाथ नेपाल और पंचानन विग्रह के रूप में इंडोनेशिया में भगवान शिव के मुख दर्शन होते हैं। रुद्रनाथ के लिए एक रास्ता उर्गम घाटी के दुमुक गांव से गुजरता है, लेकिन बेहद दुर्गम होने के कारण श्रद्धालुओं को यहां पहुंचने में दो दिन लग जाते हैं। सो, ज्यादातर श्रद्धालु गोपेश्वर के निकट सगर गांव से रुद्रनाथ जाते हैं। शीतकाल में कपाट बंद होने पर भगवान रुद्रनाथ की पूजा गोपेश्वर में होती है।
कल्पेश्वर धाम
कल्पेश्वर धाम
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पंचम केदार के रूप में कल्पेश्वर धाम विख्यात है। समुद्रतल से 2134 मीटर की ऊंचाई पर चमोली जिले में स्थित इस मंदिर तक पहुंचने के लिए दस किमी का सफर पैदल तय करना पड़ता है। कल्पेश्वर धाम को कल्पनाथ नाम से भी जाना जाता है। यहां सालभर भगवान शिव के जटा रूप में दर्शन होते हैं। कहते हैं कि इस स्थल पर दुर्वासा ऋषि ने कल्प वृक्ष के नीचे घोर तप किया था। तभी से यह स्थान कल्पेश्वर या 'कल्पनाथ' नाम से प्रसिद्ध हुआ। अन्य कथा के अनुसार देवताओं ने असुरों के अत्याचारों से त्रस्त होकर कल्पस्थल में नारायण स्तुति की और भगवान शिव के दर्शन कर अभय का वरदान प्राप्त किया था। मंदिर के गर्भगृह का रास्ता एक गुफा से होकर जाता है।
बूढ़ा केदार धाम
बूढ़ा केदार धाम
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टिहरी जिले में समुद्रतल से 4400 फीट की ऊंचाई पर स्थित बूढ़ा केदार (वृद्ध केदारेश्वर) धाम हालांकि पंचकेदार समूह का हिस्सा नहीं है, लेकिन ऐतिहासिक-पौराणिक दृष्टि से इसका महत्व भी पंचकेदार सरीखा ही है। वृद्ध केदारेश्वर की चर्चा स्कंद पुराण के केदारखंड में सोमेश्वर महादेव के रूप में हुई है। मान्यता है कि गोत्रहत्या के पाप से मुक्ति पाने को पांडव इसी मार्ग से स्वर्गारोहिणी की यात्रा पर गए थे। यहीं बालगंगा-धर्मगंगा के संगम पर भगवान शिव ने बूढ़े ब्राह्मण के रूप में पांडवों को दर्शन दिए और बूढ़ा केदारनाथ कहलाए। बूढ़ा केदार मंदिर के गर्भगृह में विशाल लिंगाकार फैलाव वाले पाषाण पर भगवान शिव की मूर्ति और लिंग विराजमान है। इतना बड़ा शिवलिंग शायद ही देश के किसी मंदिर में हो। इस पर उभरी पांडवों की मूर्ति आज भी रहस्य बनी हुई है। बगल में ही भू-शक्ति, आकाश शक्ति और पाताल शक्ति के रूप में विशाल त्रिशूल विराजमान है। बूढ़ा केदार मंदिर के पुजारी नाथ जाति के राजपूत होते हैं। वह भी, जिनके कान छिदे हों।
पशुपतिनाथ धाम
पशुपतिनाथ धाम
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पशुपतिनाथ मंदिर नेपाल की राजधानी काठमांडू से तीन किमी उत्तर-पश्चिम में बागमती नदी के किनारे देवपाटन गांव में स्थित है। पशुपतिनाथ दरअसल चार मुखों वाला लिंग हैं। पूर्व दिशा की ओर वाले मुख को तत्पुरुष, पश्चिम दिशा वाले मुख को सद्ज्योत, उत्तर दिशा वाले को वामवेद और दक्षिण दिशा वाले मुख को अघोरा कहते हैं। इस मंदिर का निर्माण सोमदेव राजवंश के पशुप्रेक्ष ने तीसरी सदी ईसा पूर्व में करवाया था। लेकिन, उपलब्ध ऐतिहासिक दस्तावेज 13वीं सदी के ही हैं। मूल मंदिर कई बार नष्ट हुआ और इसे वर्तमान स्वरूप नरेश भूपलेंद्र मल्ला ने 1697 में प्रदान किया। यह मंदिर यूनेस्को की विश्व सांस्कृतिक विरासत स्थल की सूची में भी शामिल है। 15वीं सदी के राजा प्रताप मल्ल से शुरू हुई परंपरा है कि मंदिर में चार पुजारी (भट्ट) और एक मुख्य पुजारी (मूल-भट्ट) दक्षिण भारत से आते हैं। मान्यता है कि जब बैल रूप में भगवान शिव केदारेश्वर में अंतर्ध्यान हुए तो उनका मुख नेपाल में प्रकट हुआ। यहां वे पशुपतिनाथ कहलाए।
विल्व केदार धाम
विल्व केदार धाम
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कोटद्वार-श्रीनगर मोटर मार्ग पर खंडाह के पास मंजुमती नदी के किनारे खांडव मुनि ने तप किया था। तब से इसका नाम खांडव नदी पड़ा। महाभारत आदिपर्व के अध्याय-95 व वनपर्व के अध्याय-90 में उल्लेख है कि राजर्षि ययाति और महर्षि भृगु ने खांडव व अलकनंदा नदी के संगम शिवप्रयाग पर पूर्व काल में तप किया था। इसी के ठीक विपरीत अलकनंदा नदी के दायें किनारे, जहां ढुंढि ऋषि ने तप किया, उसे ढुंढि प्रयाग कहा जाता है। इसके उत्तर की ओर का पर्वत इंद्रकील पर्वत है। शिवप्रयाग में शिव माया से निर्मित मृग के वध के लिए अर्जुन और किरात रूपी शिव के बीच घनघोर युद्ध हुआ और अर्जुन को परास्त होना पड़ा। तब अर्जुन ने यहां शिवलिंग की स्थापना कर बिल्व पत्र व कमल माल्य से शिव की आराधना की। इसलिए यहां स्थापित शिवलिंग बिल्व केदार नाम से प्रसिद्ध हुआ। बिल्व केदार महादेव का यहां प्राचीन मंदिर है।
बसु केदार


बसु केदार
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केदारघाटी के अगस्त्यमुनि विकासखंड में एक मंदिर ऐसा भी है, जहां भूमिगत शिवलिंग की पूजा होती है। मान्यता है कि भगवान शिव ने यहां पर एक रात बासा (विश्राम ) किया था, सो कालांतर में इस स्थान को बसु केदार नाम से जाना गया। कथा है कि इस मंदिर का निर्माण 1600 वर्ष पूर्व आदि शंकराचार्य ने कराया था। यह कत्यूरी शैली मे निर्मित आठ छोटे-बड़े मंदिरों का समूह है। मुख्य मंदिर शिव के केदार स्वरूप को समर्पित है। यह भी मान्यता है कि बसु केदार मंदिर के नीचे पानी भरा हुआ है और इस पानी के नीचे एक गुप्त शिवलिंग है। इसका उल्लेख 'स्कंद पुराण' के केदारखंड में भी मिलता है। बसु केदार पहुंचने के तीन मार्ग हैं। पहला रुद्रप्रयाग से विजयनगर-डडोली होते हुए बसुकेदार पहुंचता है। इससे 40 किमी की दूरी तय करनी पड़ती है। दूसरा मार्ग रुद्रप्रयाग से बांसवाड़ा-बष्टी होते हुए बसु केदार पहुंचता है, जो कुल 42 किमी है, जबकि तीसरा रुद्रप्रयाग से गुप्तकाशी-मयाली होते हुए है। इस मार्ग से 67 किमी का सफ़र करना पड़ता है। बसु केदार क्षेत्र में उतरने के बाद सड़क से 200 मीटर पैदल चलकर मंदिर पहुंचा जाता है।
कल्प केदार



कल्प केदार
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उत्तरकाशी नगर से 75 किमी दूर गंगोत्री राजमार्ग पर धराली गांव में सड़क से करीब 50 मीटर की दूरी पर स्थित है कल्प केदार मंदिर। वर्ष 1945 में स्थानीय लोगों को भागीरथी नदी के तट पर मंदिर का एक शिखर नजर आया। इसके बाद वहां करीब 12 फ़ीट खुदाई कर मंदिर के प्रवेश द्वार तक जाने का रास्ता बनाया गया। मान्यता है कि आदि शंकराचार्य ने सनातन धर्म के पुनरुत्थान को यहां भी मंदिर समूह स्थापित किए थे। इस समूह में 240 मंदिर थे, जो 19वीं सदी की शुरुआत में श्रीकंठ पर्वत से निकलने वाली खीर गंगा नदी में आई बाढ़ के मलबे में दब गए। वर्ष 1816 में भागीरथी के उद्गम की खोज में निकले अंग्रेज यात्री जेम्स विलियम फ्रेजर ने अपने वृत्तांत में धराली में मंदिरों में विश्राम करने का उल्लेख किया है। फिर वर्ष 1869 में गोमुख तक पहुंचे अंग्रेज फोटोग्राफर एवं खोजकर्ता सैमुअल ब्राउन ने धराली में तीन प्राचीन मंदिरों की फोटो भी खींची, जो पुरातत्व विभाग के पास सुरक्षित हैं। कल्प केदार मंदिर कत्यूर शिखर शैली का मंदिर है। इसका गर्भगृह प्रवेश द्वार से करीब सात मीटर नीचे है। इसमें भगवान शिव की सफेद रंग की स्फटिक की मूर्ति रखी है। मंदिर के बाहर शेर, नंदी, शिवलिंग और घड़े की आकृति समेत पत्थरों पर उकेरी गई नक्काशी की गई है। यह बताना भी समीचीन होगा कि भागीरथी और खीरगंगा नदी के संगम पर स्थित धराली क़स्बे का प्राचीन नाम श्यामप्रयाग भी है। इसका उल्लेख स्कंद पुराण के केदारखंड में भी हुआ है।
वृद्ध केदार



वृद्ध केदार
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रामनगर से 101 किमी और रानीखेत से 67 किमी दूर रामनगर-बदरीनाथ मोटर मार्ग पर रामगंगा नदी के किनारे उत्तराखंड के अल्मोड़ा जिले के केदार गांव में स्थित है पौराणिक वृद्ध केदार मंदिर। चंद वंशीय राजा रुद्र चंद ने राष्ट्रीय शाके 1490 (1568 ईस्वी) में इस मंदिर को भव्य स्वरूप प्रदान किया था। माना जाता है कि युद्ध के दौरान राजा रुद्र चंद जब एक रात इस स्थान पर ठहरे तो भगवान शिव ने उन्हें सपने में इस स्थान पर मंदिर बनाने का आदेश दिया। मंदिर निर्माण के बाद राजा की हारती हुई सेना ने शत्रुओं पर विजय प्राप्त की। वृद्ध केदार मंदिर को भगवान केदारनाथ के रूप में भी मान्यता प्राप्त है। कुमाऊं में यह मंदिर बूढ़ा केदार के नाम से प्रसिद्ध है। इसका उल्लेख स्कंद पुराण के मानस खंड में भी हुआ है। मंदिर में मौजूद ताम्रपत्र के अनुसार मंदिर स्थापना के बाद राजा रुद्र चंद ने पुजारी के लिए पौड़ी जिले के डुंगरी गांव से ब्राह्मण जाति के कुछ लोगों को यहां लाकर बसाया। मूलरूप से डुंगरी गांव के होने के कारण ये पुजारी डुंगरियाल कहलाए। मंदिर सरपंच के लिए मनराल जाति के लोगों को नियुक्त किया गया। यहां विशाल शिलाखंड की भगवान शिव के धड़ के रूप में पूजा होती है। इस क्षेत्र के श्रद्धालु उत्तराखंड के चारधाम की यात्रा पर जाने से पहले वृद्ध केदार मंदिर में दर्शन अवश्य करते हैं। वृद्ध केदार मंदिर को महातीर्थ माना जाता है, क्योंकि यहां रामगंगा व विनोद नदी ( बिनो नदी) का संगम है, जो त्रिवेणी संगम नाम से प्रसिद्ध है।
आदि केदारेश्वर धाम
आदि केदारेश्वर धाम
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भू-वैकुंठ बदरीनाथ धाम में भी आदि केदारेश्वर के रूप में बाबा केदार निवास करते हैं। 'स्कंद पुराण' के 'केदारखंड' में प्रसंग आता है कि बदरीनाथ पहले भगवान शिव का ही धाम था, लेकिन भगवान नारायण के यहां विराजमान होने से भगवान शिव केदारपुरी चले गए। हालांकि, आदि केदारेश्वर के रूप में आज भी वह बदरीनाथ धाम में दर्शन देते हैं। बदरीनाथ धाम में भगवान नारायण के दर्शन से पूर्व भगवान आदि केदारेश्वर के दर्शन का विधान है। 'केदारखंड' में उल्लेख है कि जो यात्री केदारनाथ नहीं जा सकते, वे बदरीनाथ में ही बाबा केदार के दर्शन कर सकते हैं। बदरीनाथ और आदि केदारेश्वर मंदिर के कपाट एक ही दिन खुलते हैं और बदरीनाथ के कपाट बंद होने से तीन दिन पूर्व आदि केदारेश्वर के कपाट बंद हो जाते हैं। कथा है कि भगवान शिव माता पार्वती के साथ हमेशा नीलकंठ क्षेत्र व बामणी गांव के आसपास विचरण करते रहते थे। एक दिन उन्हें वहां किसी बालक के रोने की आवाज सुनाई दी, जो एक चट्टान पर बैठा हुआ था। बालक को देख माता पार्वती का हृदय पसीज गया और वह भगवान से उसे अपने साथ ले जाने की जिद करने लगीं। भगवान शिव ने लाख मना किया, लेकिन माता नहीं मानीं। त्रिकालदर्शी शिव जानते थे की यह कोई साधारण बालक नहीं है, लेकिन माता पार्वती की जिद के आगे उन्हें विवश होना पड़ा। माता ने बदरीनाथ धाम स्थित तप्तकुंड में बालक को नहलाया और फिर स्वयं भी स्नान करने लगीं। इसी बीच बालक ने मौका देख बदरीनाथ मंदिर में प्रवेश कर अंदर से दरवाजा बंद कर दिया। मान्यता है कि भगवान विष्णु तिब्बत के थोलिंग मठ से बदरीनाथ पहुंचे थे और वहां शिव-पार्वती को देखकर बालक का रूप धारण कर लिया। बामणी गांव में जहां श्रीहरि ने बालक का रूप धरा, उस स्थान को आज 'लीलाढुंगी' कहते हैं। इस घटना के बाद भगवान शिव ने बदरीनाथ धाम को छोड़ दिया और ज्योतिर्लिंग के रूप में केदारनाथ धाम में विराजमान हो गए।
जौनसार बावर का केदारनाथ मंदिर



जौनसार बावर का केदारनाथ मंदिर
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देहरादून जिले में जनजातीय क्षेत्र जौनसार-बावर के लाखामंडल से सटे भटाड़ गांव में भी बाबा केदार का पांडवकालीन मंदिर है। अब ग्रमीणों ने यहां पौराणिक मंदिर के मूल स्वरूप से छेड़छाड़ किए बिना नए भव्य मंदिर का निर्माण कर लिया है। मंदिर में हर साल छह अगस्त को नुणाई मेला लगता है। इसमें बाबा के दर्शनों को बोंदूर खत से जुड़े 24 गांवों के लोग जुटते हैं। यहां नौटियाल, थपलियाल व उनियाल जाति के करीब 20 परिवारों के सदस्य वंशानुगत परंपरा के अनुसार बारी-बारी पूजा-अर्चना करते हैं। मान्यता है कि पांडवकाल में भीमसेन ने बाबा केदार के मंदिर में भगवान शिव की आराधना कर शिवलिंग स्थापित किया था।
जागेश्वर धाम के केदार



जागेश्वर धाम के केदार
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अल्मोड़ा जिले में भी केदारनाथ का प्राचीन मंदिर स्थापित है। यह मंदिर अल्मोड़ा शहर से तकरीबन 35 किमी की दूरी पर विश्व विख्यात जागेश्वर धाम में है। केदारनाथ धाम में जिस तरह भगवान शिव रूपी वृषभ का पृष्ठ भाग यानी पीठ वाला हिस्सा देखने को मिलता है, ठीक ऐसे ही स्वरूप में वह जागेश्वर धाम में भी विराजमान हैं। यह स्वयंभू शिवलिंग है। कहते हैं कि केदारनाथ और जागेश्वर धाम एक ही हैं। आदि शंकराचार्य ने भी अपनी जागेश्वर धाम की यात्रा के दौरान माना था कि यहां पर साक्षात भोलेनाथ विराजमान हैं।
छिपला केदार
छिपला केदार
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छिपला केदार, पिथौरागढ़ जिले की धारचूला तहसील के बरम से लेकर खेत तक, सभी गांवों के ईष्ट देव हैं। इन सभी गांवों में हर दूसरे वर्ष छिपला केदार की यात्रा का आयोजन होता है, जो गांवों की छिपलाकोट (नाजुरीकोट) से दूरी के अनुसार तीन से पांच दिन की होती है। यहां एक खूबसूरत ताल है, जिसे छिपला नाम से जाना जाता है। छिपलाकोट पिथौरागढ़ जिले में काली और गोरी नदी के बीच स्थित हिमालय पर्वत शृंखला को कहा जाता है। कुमाऊंनी मे इसे छिपुलधुरा कहते हैं। छिपुलधुरा या छिपलाकोट का अर्थ है भगवान छिपला केदार का स्थान या निवास। छिपला केदार का क्षेत्र काली और गोरी गंगा नदी के बीच है, इसलिए इस क्षेत्र का नाम छिपलाकोट पड़ा। यह केदार देवता का गढ़ या कोट था, जहां एक पुराने किले के अवशेष आज भी मौजूद हैं। छिपलाकोट पूर्व में नेपाल, पश्चिम में मुनस्यारी, उत्तर में हिमालय और दक्षिण में अस्कोट से घिरा है। यह पर्वत पंचाचूली के दक्षिण में स्थित है। इस श्रेणी की सबसे ऊंची चोटी नाजुरीकोट है, जो समुद्रतल से लगभग 4497 ​​मीटर ऊंची है।
छिपला ताल
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Fourteen forms of Baba Kedar in the Himalayas
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Dinesh Kukreti
The group of five temples dedicated to Shiva of Shaiva sect located in the Uttarakhand Himalayas has been called Panch Kedar.  However, there are not five but fourteen temples of Baba Kedar here.  Apart from this, Pashupatinath temple located in Nepal is also recognized as the temple of Baba Kedar.  It is said about Panch Kedar that all these temples were built by the descendants of Pandavas, which are situated at a high altitude in Garhwal.  Of these, four pilgrimages - Kedarnath, Second Kedar Madhyameshwar, Third Kedar Tunganath and Fourth Kedar Rudranath are open for darshan only during summers.  During winter season, Kedarnath and Madhyameshwar are worshiped at Omkareshwar Temple, Ukhimath, Tungnath is worshiped at Markandeya Temple, Makkumath and Rudranath is worshiped at Gopinath Temple, Gopeshwar.  Pancham Kedar Kalpeshwar is the only Dham, which remains open for devotees throughout the year.  Among these five Dhams, Kedarnath is the main temple, which is one of the famous four small Dhams of the Himalayas namely Badrinath, Kedarnath, Gangotri and Yamunotri.  Kedarnath, second Kedar Madhyameshwar and third Kedar Tunganath are in Rudraprayag district and fourth Kedar Rudranath and fifth Kedar Kalpeshwar are in Chamoli district.  Kedarnath is also included in the twelve Jyotirlingas of the country. The story goes that after the Mahabharata war, the Pandavas wanted to be freed from the sin of fratricide.  So, Lord Krishna advised him to take blessings of Lord Shiva.  For this the Pandavas reached Kashi, the city of Lord Shiva.  But, the Lord did not want to give darshan to the Pandavas, so he came to Guptkashi in the Himalayas and hid himself.  Pandavas knew this, so Lord reached Kedarnath before they could reach Guptkashi and took the form of Brishabha (bull) and went among other animals.  When the Pandavas became suspicious, Bhima assumed his huge form and spread his legs on two hills.  All the other cows and bulls went away, but Shiva in the form of a bull was not ready to go under his feet.  When Bhim pounced on the bull, the bull started sinking into the ground.  Then Bhima caught hold of the triangular back part of the bull.  Shiva was pleased with the devotion and determination of the Pandavas and appeared to them and freed them from their sins.  Since then, the Lord is worshiped in Kedarnath in the form of a bull's back i.e. Pinda.  It is believed that during the antardhyaan, the upper part of the Lord's torso appeared in Kathmandu (Nepal) and was called Pashupatinath.  Shiva's arms appeared in the third Kedar Tunganath, face in the fourth Kedar Rudranath, navel in the second Kedar Madhyameshwar, back part i.e. back in the first Kedar Kedarnath and hair in the fifth Kedar Kalpeshwar.  ...so come!  Along with Panch Kedar, you will also get darshan of Pashupatinath and other eight Kedars.  Apart from one of these eight, you will not even know about the rest.

Kedarnath Dham
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Kedarnath Dham, located in Rudraprayag district of Uttarakhand at an altitude of 11657 feet above sea level, also holds a place among the twelve Jyotirlingas of the country.  In Kedarnath Dham, the back part of Lord Shiva is seen in the bull form.  Here in the sanctum sanctorum, the idol of God is present in triangular form.  Regarding the Katyuri style Kedarnath temple made of stones, it is believed that it was built by Janmejay, a descendant of the Pandavas, while Adi Shankaracharya got the temple renovated.  The specialty of the temple is that it was not damaged even in the terrible disaster of 2013.

Madhyameshwar Dham
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The Dham of Second Kedar Lord Madhyameshwar is situated at the foothills of Chaukhambha peak at an altitude of 11470 feet above sea level in Rudraprayag district.  Here the central part of Lord Shiva is seen in the bull form.  Shaivite (Lingayat) priests of South India worship here like at Kedarnath.  According to the legend, it was because of the natural beauty that Shiva and Parvati celebrated the Madhuchandra night here.  It is believed that only a few drops of water here are enough for salvation.  The doors here also remain closed for six months during winter.

Tunganath Dham
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Third Kedar, the abode of Lord Tunganath is the highest situated Shiva temple in India.  The torso of Shiva in the form of a bull is revered in this Dham located in Rudraprayag district at a height of 12073 feet above sea level.  This temple, built in Uttarakhand style with black stones, is situated at a very picturesque place below the Chandrashila peak.  The story is that to please Lord Shiva, Pandavas worshiped him here.  The present temple is considered to be more than a thousand years old.  Maithani Brahmins of Makkumath are the priests here.  During winter season here too the doors remain closed for six months.  Then Lord Tunganath is worshiped in Makkumath.

Rudranath Dham
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Lord Rudranath is world famous as the fourth Kedar.  This temple is situated in a cave among the Bugyaals at an altitude of 11808 feet above sea level in Chamoli district.  Here the face of Lord Shiva is seen.  This is the only place in India, where the face of Lord Shiva is worshipped.  Rudranath is seen in the form of Ekanan, Pashupatinath in the form of Chaturanan in Nepal and Lord Shiva in the form of Panchanan Vigraha in Indonesia.  One route to Rudranath passes through Dumuk village in the Urgam valley, but due to it being extremely inaccessible, it takes two days for devotees to reach here.  So, most of the devotees go to Rudranath from Sagar village near Gopeshwar.  Lord Rudranath is worshiped in Gopeshwar when the doors are closed during winter.

Kalpeshwar Dham
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Kalpeshwar Dham is famous as Pancham Kedar.  To reach this temple situated in Chamoli district at an altitude of 2134 meters above sea level, one has to travel ten kilometers on foot.  Kalpeshwar Dham is also known by the name Kalpanath.  Lord Shiva is seen here in his matted form throughout the year.  It is said that at this place, sage Durvasa performed severe penance under the Kalpa tree.  Since then this place became famous by the name Kalpeshwar or 'Kalpnath'.  According to another story, the gods, troubled by the atrocities of the demons, praised Narayana in Kalpasthal and received the boon of fearlessness after seeing Lord Shiva.  The path to the sanctum sanctorum of the temple goes through a cave.

Budha Kedar Dham
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Although Budha Kedar (Old Kedareshwar) Dham, situated at a height of 4400 feet above sea level in Tehri district, is not a part of the Panchkedar group, but from the historical-mythological point of view, its importance is also like that of Panchkedar.  Old Kedareshwar has been discussed as Someshwar Mahadev in Kedarkhand of Skanda Purana.  It is believed that the Pandavas had gone on this route to Swargarohini to get freedom from the sin of killing a cow.  Here, at the confluence of Balganga-Dharmganga, Lord Shiva appeared to the Pandavas in the form of an old Brahmin and was called Budha Kedarnath.  In the sanctum sanctorum of the Budha Kedar temple, the idol and linga of Lord Shiva are seated on a huge linga-shaped spread stone.  Such a big Shivalinga is hardly found in any temple in the country.  The statue of Pandavas raised on it remains a mystery even today.  A huge trident is present nearby in the form of earth power, sky power and underworld power.  The priests of Budha Kedar temple are Rajputs of Nath caste.  Even those who have pierced ears.

Pashupatinath Dham
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Pashupatinath Temple is located in Devpatan village on the banks of Bagmati River, three km north-west of Nepal's capital Kathmandu.  Pashupatinath is actually a four faced Linga.  The face towards east is called Tatpurush, the face towards west is called Sadjyot, the face towards north is called Vamveda and the face towards south is called Aghora.  This temple was built by Pashupreksha of the Somdev dynasty in the 3rd century BC.  But, the available historical documents are from the 13th century only.  The original temple was destroyed several times and was given its present form by King Bhupalendra Malla in 1697.  This temple is also included in the UNESCO list of World Cultural Heritage Sites.  The tradition, which began with the 15th century king Pratap Malla, is that the temple has four priests (Bhatts) and a chief priest (Mul-Bhatt) who come from South India.  It is believed that when Lord Shiva appeared in Kedareshwar in the form of a bull, his face appeared in Nepal.  Here he was called Pashupatinath.

Vilva Kedar Dham
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Khandava Muni had performed penance on the banks of Manjumati river near Khandah on the Kotdwar-Srinagar motor road.  Since then it was named Khandav River.  It is mentioned in Chapter-95 of Mahabharata Adiparva and Chapter-90 of Vanparva that Rajarshi Yayati and Maharishi Bhrigu had performed penance in ancient times at Shivprayag, the confluence of Khandava and Alaknanda rivers.  Just opposite to this, the right bank of Alaknanda river, where Dhundhi Rishi performed penance, is called Dhundhi Prayag.  The mountain on its north side is Indrakil Mountain.  In Shivprayag, there was a fierce battle between Arjuna and Shiva in the form of Kirat to kill the deer created by Shiva's illusion and Arjuna had to be defeated.  Then Arjun established Shivalinga here and worshiped Shiva with Bilva leaves and lotus garland.  Therefore the Shivalinga established here became famous by the name Bilva Kedar.  There is an ancient temple of Bilva Kedar Mahadev here.

Basu Kedar
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There is a temple in Agastyamuni development block of Kedarghati, where underground Shivalinga is worshipped.  It is believed that Lord Shiva had rested here for a night, hence later this place came to be known as Basu Kedar.  The story is that this temple was built by Adi Shankaracharya 1600 years ago.  This is a group of eight small and big temples built in Katyuri style.  The main temple is dedicated to the Kedar form of Shiva.  It is also believed that there is water filled below the Basu Kedar temple and there is a secret Shivalinga beneath this water.  Its mention is also found in Kedarkhand of 'Skanda Purana'.  There are three routes to reach Basu Kedar.  The first one reaches Basukedar from Rudraprayag via Vijayanagar-Dadoli.  From this one has to cover a distance of 40 km.  The second route reaches Basu Kedar from Rudraprayag via Banswara-Bashti, which is a total of 42 km, while the third route is from Rudraprayag via Guptkashi-Mayali.  One has to travel 67 km through this route.  After landing in Basu Kedar area, the temple is reached by walking 200 meters from the road.

Kalp Kedar
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Kalp Kedar Temple is situated at a distance of about 50 meters from the road in Dharali village on Gangotri Highway, 75 km from Uttarkashi city.  In the year 1945, the local people saw a spire of the temple on the banks of river Bhagirathi.  After this, by digging about 12 feet, a path was made to reach the entrance of the temple.  It is believed that Adi Shankaracharya had established a group of temples here also for the revival of Sanatan Dharma.  There were 240 temples in this group, which were buried under the debris of floods in the Kheer Ganga river originating from Srikanth mountain in the beginning of the 19th century.  In the year 1816, the English traveler James William Fraser, who set out in search of the origin of Bhagirathi, has mentioned in his account about resting in the temples in Dharali.  Then in the year 1869, the British photographer and explorer Samuel Brown, who reached Gomukh, also took photographs of three ancient temples in Dharali, which are safe with the Archeology Department.  Kalp Kedar Temple is a Katyur Shikhar style temple.  Its sanctum sanctorum is about seven meters below the entrance.  A white colored crystal idol of Lord Shiva is kept in it.  Outside the temple, there are stone carvings including figures of lion, Nandi, Shivalinga and pitcher.  It would also be appropriate to mention that the ancient name of Dharali town situated at the confluence of Bhagirathi and Kheerganga rivers is also Shyamprayag.  It is also mentioned in Kedarkhand of Skanda Purana.

Old Kedar
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The legendary Old Kedar Temple is situated in Kedar village of Almora district of Uttarakhand on the banks of river Ramganga on the Ramnagar-Badrinath motor road, 101 km from Ramnagar and 67 km from Ranikhet.  Chand dynasty king Rudra Chand gave a grand appearance to this temple in Rashtriya Shaka 1490 (1568 AD).  It is believed that when King Rudra Chand stayed at this place one night during the war, Lord Shiva ordered him in his dream to build a temple at this place.  After the construction of the temple, the king's losing army won over the enemies.  Vriddha Kedar Temple is also recognized as Lord Kedarnath.  This temple in Kumaon is famous by the name of Budha Kedar.  It is also mentioned in the Manas section of Skanda Purana.  According to the copper plate present in the temple, after the establishment of the temple, King Rudra Chand brought some people of Brahmin caste from Dungri village of Pauri district and settled here for the priest.  Being originally from Dungri village, these priests were called Dungriyal.  People from Manral caste were appointed as temple sarpanch.  Here a huge rock is worshiped as the torso of Lord Shiva.  Devotees of this region definitely visit the Vriddha Kedar Temple before going on a pilgrimage to Chardham in Uttarakhand.  Vriddha Kedar Temple is considered a Mahatirtha, because here there is a confluence of Ramganga and Vinod River (Bino River), which is famous by the name Triveni Sangam.

Adi Kedareshwar Dham
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Baba Kedar resides in Bhu-Vaikuntha Badrinath Dham in the form of Adi Kedareshwar.  There is a context in 'Kedarkhand' of 'Skanda Purana' that earlier Badrinath was the abode of Lord Shiva, but due to Lord Narayana being present here, Lord Shiva moved to Kedarpuri.  However, even today he appears in Badrinath Dham in the form of Adi Kedareshwar.  In Badrinath Dham, there is a tradition of seeing Lord Adi Kedareshwar before seeing Lord Narayan.  It is mentioned in 'Kedarkhand' that the travelers who cannot go to Kedarnath can have darshan of Baba Kedar in Badrinath only.  The doors of Badrinath and Adi Kedareshwar temples open on the same day and the doors of Adi Kedareshwar are closed three days before the doors of Badrinath are closed.  The story is that Lord Shiva always roamed around Neelkanth area and Bamani village with Mother Parvati.  One day they heard the crying sound of a child who was sitting on a rock.  Seeing the child, Mother Parvati's heart ached and she started insisting to God to take him with her.  Lord Shiva refused a lot, but mother did not agree.  Trikaldarshi Shiva knew that this was no ordinary child, but he was forced to bow to the insistence of Mother Parvati.  The mother bathed the child in the Taptakund located at Badrinath Dham and then started bathing herself.  Meanwhile, seeing the opportunity, the child entered the Badrinath temple and closed the door from inside.  It is believed that Lord Vishnu had reached Badrinath from Tholing Monastery in Tibet and after seeing Shiva and Parvati there, he took the form of a child.  The place where Shri Hari took the form of a child in Bamani village is today called 'Leeladhungi'.  After this incident, Lord Shiva left Badrinath Dham and resided in Kedarnath Dham in the form of Jyotirlinga.

Kedarnath Temple of Jaunsar Bawar
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There is a Pandava era temple of Baba Kedar in Bhatad village adjacent to Lakhamandal of Jaunsar-Bawar tribal area in Dehradun district.  Now the villagers have built a new grand temple here without disturbing the original form of the mythological temple.  Nunai fair is held in the temple every year on 6th August.  In this, people from 24 villages associated with Bondur Khat gather to have Baba's darshan.  Here, members of about 20 families of Nautiyal, Thapliyal and Uniyal castes perform puja one by one as per the hereditary tradition.  It is believed that during the Pandava period, Bhimsen had worshiped Lord Shiva and installed Shivalinga in the temple of Baba Kedar.

Kedar of Jageshwar Dham
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The ancient temple of Kedarnath is also established in Almora district.  This temple is located in the world famous Jageshwar Dham at a distance of about 35 km from Almora city.  Just as the back part of Lord Shiva in the form of Taurus can be seen in Kedarnath Dham, in the same form he is present in Jageshwar Dham also.  This is the self-proclaimed Shivalinga.  It is said that Kedarnath and Jageshwar Dham are the same.  Adi Shankaracharya also believed during his visit to Jageshwar Dham that Bholenath is physically present here.

Chipla Kedar
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Chhipla Kedar is the presiding deity of all the villages, from the berm to the fields, in Dharchula tehsil of Pithoragarh district.  In all these villages, Chhipala Kedar Yatra is organized every second year, which lasts for three to five days depending on the distance of the villages from Chhipalakot (Nazurikot).  There is a beautiful pond here, which is known as Chhipla.  Chiplakot is the Himalayan mountain range situated between Kali and Gori rivers in Pithoragarh district.  In Kumaoni it is called Chhipuldhura.  Chipuldhura or Chiplakot means the place or abode of Lord Chipla Kedar.  The area of ​​Chipla Kedar is between Kali and Gori Ganga rivers, hence the name of this area was Chiplakot.  This was the Garh or Kot of Kedar Devta, where the remains of an old fort still exist.  Chiplakot is bounded by Nepal in the east, Munsiyari in the west, Himalayas in the north and Askot in the south.  This mountain is situated to the south of Panchachuli.  The highest peak of this range is Najurikot, which is about 4497 ​​meters above sea level.
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19-04-2024 जीवन की राहें ('सत्यपथ' से परिचय)

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